Il était une fois  un petit bois de chênes, un étang et quelques arcades en ruines. Rien de  bien original en somme même si l’étang était en fait la pécherie d’un ancien prieuré et même si les arcades qui avaient été celles d'un gothique angevin dessinaient la silhouette martyrisée  d’une ancienne chapelle.

  La nuit  était maintenant  presque  complêtement  tombée  mais une lune, bien qu’encore un peu palote , et la connaissance parfaite  qu’il avait des lieux pemettait à Robert  de s’orienter  sans  difficulté. Quelques ceps moussus hors d'âge , héritiers de ceux  qui  ont donné le  vin aux moniales, ce vin qui réjouit le coeur de l'homme (Psaume 104:15),  indiquaient la direction à suivre . Un peu plus loin ,  avait du être la porterie de l’ancien établissement religieux , un  seuil formé d’une grosse pierre calacaire , très dégradée le signalait encore.

  D ‘autres pierres en des amas, aujourd’hui informes, devaient  signaler ici une aile du cloître et là  sans doute l’escalier qui permettait aux moniales, car  du prieuré voisin des moines, il ne restait  rien, de gagner la chapelle pour les offices de nuit.

  De sorte  que , de ce qui avait été un havre de paix , un petit bois de chênes, une pêcherie et une chapelle  priorale dédiée à la Vierge, il ne restait presque plus rien ou si peu de choses .

 Robert  avait l’habitude dans l’attente de la messe de minuit de venir se recueillir dans ces ruines, et il conviendrait presque d’écrire « ses » ruines. Et c’est alors qu’ ayant cru entendre une  voix qui psalmodiait  un texte , une  voix dans ce désert…,  il dressa l’oreille et il entendit :

  Ainsi parle le Seigneur à son oint, à Cyrus , que j’ai pris par la main droite pour terrasser devant lui les nations, et pour délier la ceinture des rois, pour ouvrir devant lui les portes, afin que les entrées ne lui soient pas fermées. Moi, je marcherai devant toi ; j’aplanirai les chemins montueux ; je romprai les portes d’airain, et je briserai les verrous de fer. Je te donnerai les trésors cachés, et les richesses enfouies, afin que tu saches que je suis le Seigneur, le Dieu d’Israël, qui t’ai appelé par ton nom. A cause de Jacob, mon serviteur, et d’Israël, mon élu, je t’ai appelé par ton nom ; je t’ai désigné quand tu ne me connaissais pas. Je suis le Seigneur, et il n’y en a point d’autre ; hors moi, il n’y a point de Dieu ! Je t’ai ceint quand tu ne me connaissais pas, afin que l’on sache ; du levant au couchant, qu’il n’y a rien en dehors de moi ! Je suis le Seigneur, et il n’y en a point d’autre ; je forme la lumière et crée les ténèbres, je fais la paix et je crée le malheur c’est moi le Seigneur qui fais tout cela. Cieux, répandez d’en haut votre rosée, et que les nuées fassent pleuvoir la justice ! Que la terre s’ouvre et produise le salut, qu’elle fasse germer la justice en même temps ! Moi ! Le Seigneur, je crée ces choses.

  Robert n’avait pu aller à la messe aujourd’hui mais , en ayant lu les textes dans son missel ce matin, il reconnut  clairement la 4 ème  leçon, celle du prophête Isaie e ce samedi des quatre temps de l’Avent . La lecture de la messe de ce jour, dans un prieuré en ruines  au coeur de cet Anjou qui semble moins dégradé qu’ailleurs , par quel prodige ? ou bien plutôt par  quel miracle ?

   Une  légére  brume  s’élevait maintenant  dans les restes de  ce  qui avait été le chœur  de la priorale, de la brume ou de l’encens… peut –être… Allez savoir ? Robert  était maintenant  tombé à genoux  sur un matelas de feuilles séches l’isolant providentiellement de l’humidité du sol. 

    Oui, le verrait-il de son vivant  ou  bien plutôt des balcons du Ciel comme avait l’habitude  de dire l’aumônier général des fontevristes, le reverrait-il donc ce roi très  chrétien descendant  de la lignée  choisie jadis par Dieu pour rêgner  sur la fille aînée de l’Eglise.

 Les  vapeurs d’encens, d’encens ah oui vraiment ? s’étaient maintenant  dissipées  et l’on pouvait à nouveau entrevoir les éléments de fenestrage du choeur qui, miraculeusement échappés à la fureur des temps et des hommes dessinait  encore le contour d’un vitrail fantôme.

  Un vol de  chouettes autrement  parfois nommées , chat –huant,  et  ce second nom était  bien cher au coeur de Robert  comme ayant  donné  son qualificatif aux Chouans de la grande Vendée, venait de s’envoler  d’un chemin creux qui conduisait au temps de sa splendeur à l’abbaye royale de Fontevraud  sise  à trois lieux à peine. Qu’est  ce qui avait  bien pu les déranger en cet endroit d’habitude si tranquille ?

    Et si c’était  le cortège de celui qui mettrait son épée au service de l’oint du Seigneur dont parlait Isaie ? Celui pour qui Dieu aplanira les chemins montueux et  rompra  les portes d’airain avant  d’en briser les verrous de fer ; Celui à qui Dieu donnera les trésors cachés, et les richesses enfouies ?

  Les  cloches  de  l’église du bourg  voisin choisie par le prêtre desservant , parmi les quatorze  clochers dont il avait la charge,  pour accueillir la seule messe de minuit – célébrée à 22 heures- pour tout le secteur appelaient maintenant les fidèles à venir  fêter la naissance de l’enfant Dieu.

  « Gloria in excelsis Deo …. et in terra pax hominibus »… Oui, Gloire à Dieu et paix sur la terre aux  hommes de  bonne  volonté. De bonne volonté, Robert s’efforçait toujours de l’être avec les autres royalistes  même si cela lui avait valu de nombreux avanies et lazzi dont ce dernier  qui l’avait plus particulièrement  touché à cause de la période sans doute « Tenant d’un royalisme habituel de commémoration, de cimetière et/ou de sacristie !… »

   Après tout peu importait, il valait mieux se réjouir de cette occasion qui lui était  donnée de pardonner les offenses, peut –être cela rappelerait-il au Créateur qu’il y avait maitenant urgence à rendre à la France son roi légitime en révélant aux hommes de cette terrre le nom de Son Lieutenant ; nom qu’Il gardait secret jusqu à aujourd’hui.                                                               « Rorate Cæli desuper...* " Cieux, répandez d’en haut votre rosée, et que les nuées fassent pleuvoir la justice ! Que la terre s’ouvre et produise le salut, qu’elle fasse germer la justice en même temps .

* http://www.seminairedequebec.org/Rorate-caeli-desuper_a315.html

                                                                                                                                                                                Alain TEXIER

Origine de l'image.                          http://fr.wikipedia.org/wiki/Chouette_hulotte

Les petits  chanteurs à la croix de  bois

http://www.youtube.com/watch?v=i0HvkYD5Ec4

Et aussi pour retrouver les paroles de  ce  cantique et d'autres interprétations:

http://charte.de.fontevrault.over-blog.com/article-noel-2011-douce-nuit-sainte-nuit-94543114.html

   Douce nuit, sainte nuit (en allemand Stille Nacht, heilige Nacht) est un célèbre chant de Noël. Il a été chanté pour la première fois le 24 décembre 1818 dans l'Église Saint-Nicolas d'Oberndorf bei Salzburg, en Autriche.

   Ce chant a été écrit en 1816 par l'Autrichien Joseph Mohr qui était alors prêtre dans les Alpes autrichiennes. La musique fut composée par l'organiste autrichien Franz Xaver Gruber en 1818.
 
  Les raisons de la composition du chant ne sont pas certaines. Une hypothèse est que l'orgue vieillissant de l'église n'étant plus en état, J. Mohr et F. X. Gruber décidèrent alors de créer un chant destiné à être accompagné à la guitare.

   Il existe plus d'une centaine de traductions de Stille Nacht, heilige Nacht. En plus de la version française, on peut citer le Silent Night, Holy Night anglais, le Astro del Ciel italien et Noche de Paz, noche de amor espagnol.

Article complet grâce au lien ci-dessous :

http://fr.wikipedia.org/wiki/Douce_nuit,_sainte_nuit

http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Rogier_van_der_Weyden_001.jpg

et Merci à Claude qui nous a soufflé cette excellente idée.

Philippe Portier, directeur d’études à l’École pratique des hautes études (Paris-Sorbonne), où il occupe la chaire « Histoire et sociologie des laïcités », s’interroge sur les raisons de ces tensions actuelles.

La Croix.  Y a-t-il aujourd’hui une offensive contre l’Église catholique ?

Philippe Portier  : Il y a une offensive contre le religieux en général et qui ne date pas d’aujourd’hui. Au début des années 1970, on entendait déjà des remarques très critiques contre des responsables catholiques lorsqu’ils prenaient la parole dans le champ public : la ligne selon laquelle « l’Église ne doit s’attacher qu’au culte » se réaffirme régulièrement. Mais depuis une vingtaine d'années, on constate une accentuation de ce type d’offensive contre la prise de parole de l’Église dans la sphère publique. René Rémond, même s’il était un peu juge et partie, avait bien montré ce durcissement dans son livre « Le christianisme en accusation » (Albin Michel, 2000). Pourquoi ?

   La première raison tient à l’évolution de l’Église catholique elle-même et au changement stratégique qu’elle a amorcé au tournant des années 2000 en faisant le choix de la « résistance ». Alors que dans les années 1960 et 70, elle s’accommodait assez bien de la modernité, prenait des positions nuancées, bref essayait de se réconcilier avec le monde, son discours – comme celui des autres religions d’ailleurs – est marqué depuis par la réaffirmation identitaire. ‘Le monde va mal, il peut guérir à condition qu’il se replace dans l’ordre des significations chrétiennes’. Même si les valeurs sont proposées, elles sont affirmées avec force, parfois sous la forme de « principes non-négociables ».

Cette offensive tient-elle donc aussi au type de valeurs proposées ?

   De fait, parmi celles-ci, beaucoup concernent la sphère privée (la famille, la différence des sexes, l’avortement, l’euthanasie…) Or, si la société, malgré sa sécularisation, est longtemps restée marquée par la culture catholique, la culture dominante en est aujourd’hui largement dissociée. Les leaders politiques, même de gauche, dans les années 1960 ne pouvaient pas imaginer que le mariage pourrait sortir un jour de la représentation que nous en a léguée le christianisme.

   La société pour une part revendique de sortir de ce modèle qu’elle estime hérité de la tradition catholique et le vit comme une nouvelle victoire de la laïcité. On rejoue 1905 mais sur un autre terrain. On le voit d’ailleurs aussi dans la production artistique, avec un art de la dérision qui n’est pas anticlérical au sens traditionnel,  mais qui s’oppose plutôt aux normes faisant obstacle à la pleine souveraineté de l’individu.

   Finalement, nos sociétés se divisent bien plus sur le terrain culturel qu’économique. Tout le monde est d’accord sur la sécurité sociale, les 35 heures. En revanche, certains veulent une subjectivité sans limite quand d’autres affirment qu’il existe des normes supérieures, comme la dignité de la personne, la loi naturelle etc. D’où par exemple les déclarations du cardinal Philippe Barbarin affirmant que certaines décisions ne relèvent pas d’un Parlement. Ce faisant, il ne représente pas seulement l’Église mais tous ceux qui jugent qu’on va trop loin. En face, d’autres demandent pourquoi, s’ils ne portent pas atteinte aux droits de leurs semblables, ils ne pourraient pas mener la vie qu’ils souhaitent… Plus qu’une vague d’anticléricalisme, ce conflit-là risque de perdurer.

Peut-on parler d’une différence entre droite et gauche face à l’Église catholique ?

   La gauche est ambivalente sur ce point. Elle n’hésite pas à utiliser le christianisme à deux niveaux, on l’a vu sous François Mitterrand notamment : sur le plan patrimonial lorsqu’elle tente de reconstituer le lien social autour d’une mémoire partagée (« la France, c’est la Révolution mais c’est aussi Clovis »). En témoigne par exemple le soutien à la rénovation du Collège des Bernardins à Paris. Sur le plan social aussi, la gauche passe volontiers alliance avec l’Église dès lors que celle-ci vient combler les failles de l’État providence. Il ne me semble pas que ce discours ait disparu. Seulement, Nicolas Sarkozy en a beaucoup rajouté sur ces deux terrains ces dernières années, obligeant la gauche à se raidir pour se démarquer de lui.

    Surtout, la gauche n’a pas le même projet culturel que la droite. Autant, sous Giscard, certaines franges de la droite pouvaient promouvoir des législations plus libérales ou subjectivistes, autant aujourd’hui gauche et droite s’opposent sur ces questions culturelles, morales.

En même temps, on peut aussi entendre dans l’appel lancé par Cécile Duflot, la ministre du logement, une attente vis-à-vis de l’Église, celle d’organiser la société, d’en rester un élément structurant…

L’Église catholique est-elle davantage visée que les autres religions ?

   Oui, quand même, pour trois raisons essentielles. Une raison historique d’abord qui tient au reliquat d’anticléricalisme dans lequel a baigné une partie de l’opinion mobilisée aujourd’hui, et qui se reconstruit aujourd’hui justement autour de la revendication de plus de subjectivisme, dans la volonté d’en finir avec ce « régime catholique » qui imprègne encore de larges pans de notre droit.

  Une deuxième raison reste la visibilité de l’Église : même si elle a perdu des forces, elle quadrille bien le territoire, sa hiérarchie est repérable et bien repérée dans les médias, sa puissance internationale est symbolisée par le pape… Objectivement, les catholiques sont beaucoup plus nombreux que les juifs, les protestants. Quant aux musulmans, ils sont nombreux, mais ils manquent d’une élite, d’une aristocratie pour les représenter.

  Enfin et surtout, l’Église a un discours construit sur ce subjectivisme, et sans réelle contestation interne*, contrairement à ce qui se passe à l’intérieur du monde protestant par exemple, marqué par un fort pluralisme. Le discours des musulmans, lui, est peu construit. Quant à celui des juifs, il est porté avec force par la figure du grand rabbin Bernheim. Mais il est vrai qu’ils sont moins attaqués : ils constituent un territoire à ne pas toucher, sans doute en référence à la Shoah. Et puis, ils sont très peu nombreux. Pour toutes ces raisons, lorsqu’elle veut s’engager dans un projet davantage libéral, la société concentre ses attaques contre l’Église catholique.


Recueilli par Anne-Bénédicte HOFFNER

http://www.la-croix.com/Religion/S-informer/Actualite/Philippe-Portier-On-rejoue-1905-mais-sur-un-autre-terrain-_NG_-2012-12-04-883514

* L'on notera avec intérêt que , comme d'habitude, les chercheurs ne  font nulle allusion à ce  que le  courant traditionnaliste pourrait  avoir  à dire s'agissant de ce qui constitue leur champ d'étude.

17 décembre 2012
 
  Supplique à Dieu par Notre-Dame de Pontmain, Vierge de l’Espérance et des Angoisses Nationales
 
 L’année arrive déjà à sa fin, et c’est aujourd’hui notre 8ème et dernière Supplique à Dieu pour le retour du roi, en 2012. 
 
  Nous avons reçu du département de Seine-et-Marne de bonnes nouvelles de personnes ne pouvant se rendre encore à Pontmain, mais qui vont se réunir en prière ce jour-là. Elles s’ajouteront au groupe de Clermont-Ferrand.
 
  Encore un petit effort et Pontmain, Verdun de la prière pour le retour du roi sera une réalité.
   L’année 2013 s’annonce pleine d’espérance. 
   Nous pourrons compter sur au moins 12 personnes pour le grand pèlerinage anniversaire de janvier2013 ; tel est notre objectif de volant de rotation minimum que nos avions annoncé le mois dernier.
   Mais, je suis certain que ce nombre sera plus grand et, bien sûr, plus de monde sera merveilleux !
  Et puis, je pense qu’en janvier 2013, j’aurai la grande joie de vous annoncer que nous aurons alors un aumônier. Je ne peux vous en dire plus pour le moment, mais les discussions avancent… !
 
Ce n’est pas parce que vous ne pouvez vous rendre à Pontmain tous les mois que vous ne pouvez rien faire. Bien au contraire, si vous avez un moment, seul chez vous, ou en groupe, unissez-vous aux prières des pèlerins présents à Pontmain. Nous vous représenterons auprès de Marie pour demander,spécialement en votre nom, le retour du roi de France.
 
   Pour ce faire, contactez-nous pour obtenir le livret des prières dites lors des Suppliques. Vous pourrez les dire en même temps que nous. De notre côté, nous lirons la liste de vos noms devant le Très Saint-Sacrement et devant la Très Sainte Vierge de Pontmain, aussi nommée « Vierge de  l’Espérance », et « Vierge des Angoisses Nationales ».
 
 
Accueil du pèlerinage : Quand et Où ?
Tous les 17 du mois, dès 10h30.
Derrière la basilique, dans le bâtiment des Oblats, à l’hôtel-restaurant Le Relais du Bocage
 
Mes coordonnées :
François-Xavier PACHOT (dit Chouandecoeur)
Mob. 06 07 50 26 58

chouandecoeur@orange.fr